В главу о семиологии: Большинство концепций, которые разрабатываются или по крайней мере выдвигаются философами языка, заставляют вспомнить о нашем праотце Адаме, который подзывал к себе разных животных и давал каждому имя.
В той реальности, которую философ считает языковой, неизменно отсутствуют три элемента.
Прежде всего речь идет о положении, на истинности которого мы не считаем даже нужным настаивать; это положение о том, что имена не составляют основу языка. Лишь случайно языковой знак соответствует предмету, производящему определенное воздействие на