... идеократии¹

Идеократия - власть идей; засилье идеологии.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... канонизирована²

Канон - норма, правило.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...³

"Серебряный век" - период в развитии русской культуры, охватывающий конец XIX - начало XX века.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...⁴

"Репринтное мышление" - буквальное повторение идей, имевших место в прошлом.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... адогматических⁵

Адогматизм - в данном случае - чрезвычайно вольная интерпретация догматов христианства. Догмат - положение вероучения, понимаемое как непреложная истина.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... пансексуализма⁶

Пансексуализм - объяснение явлений культуры посредством сведения их к следствиям функционирования сексуальной энергии.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... феноменов⁷

Феномен - явление.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... либерализма⁸

Либерализм - политико-философское учение, во главу угла ставящее свободу личности, права человека.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... интегральную.⁹

Интеграция - связанность частей и функций системы в целое.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... пафос¹⁰

Пафос - идейно-эмоциональная настроенность произведения (в данном случае имеется ввиду внимание философа к жизни во всех её конкретных проявлениях).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... пропедевтики¹¹

Пропедевтика - введение в какую-либо науку.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...¹²

Патерик - Жития святых.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Альтернативный¹³

Альтернатива - необходимость выбора одного из нескольких вариантов.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... коллизий¹⁴

Коллизия - столкновение противоположных сил, стремлений, взглядов.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...¹⁵

Консерватизм - приверженность к старому, вражда к новому.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... апологии¹⁶

Апология - защита.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Антиномичность¹⁷

Антиномия - противоречие между двумя суждениями, одинаково логически доказуемыми.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... экзистенциальная¹⁸

Экзистенциализм - направление в иррационалистической философии. Центральное понятие - экзистенция (человеческое существование) как нерасчлененность, целостность объекта и субъекта.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... пантеизм¹⁹

Пантеизм - философское учение, отождествляющее бога и мировое целое.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... нигилизм²⁰

Нигилизм - отрицание общепринятых ценностей.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... теизм²¹

Теизм - религиозное мировоззрение, исходящее из понимания абсолюта как бесконечного личностного начала, трансцендентного миру, сотворившего мир в свободном акте воли и затем им распоряжающегося.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... чаяние²²

Чаять - думать, полагать, заключать; надеяться, уповать, ожидать, предполагать.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... дуализм²³

Дуализм - здесь двойственность.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... юдаизму²⁴

Юдаизм - национальная религия евреев.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... детерминирующий²⁵

Детерминировать - определять.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... антропологии²⁶

Антропология - учение о человеке.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... "метафизике²⁷

Метафизика - здесь философия.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... метаморфоз²⁸

Метаморфоза - превращение, преобразование.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... (позитивисты²⁹

Позитивизм - философское учение, согласно которому положительное знание может быть получено лишь специальными науками, а философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... утилитаристски³⁰

Утилитаризм - направление в этике, считающее пользу основой нравственности.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... иррационализм³¹

Иррационализм - течения в философии, которые ограничивают роль разума в познании и делают основой миропонимания нечто недоступное разуму или иноприродное ему, утверждая алогичный и иррациональный характер самого бытия.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Инфернальность³²

Инфернальный - адский.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... мезальянса³³

Мезальянс - неравный брак.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... гносеологически³⁴

Гносеология - теория познания.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... онтологический³⁵

Онтология - учение о бытии.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... адекватности³⁶

Адекватный - соответствующий, верный, точный.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... рефрен³⁷

Рефрен - тема произведения, проходящая сквозь всю его структуру и связывающая его части в одно целое.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... заутрене³⁸

Заутреня - ранняя служба в церкви.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... субстанциальное³⁹

Субстанция - здесь - основание.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... априорно⁴⁰

Априори - знание, предшествующее опыту и независимое от него.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... переживание⁴¹

Экзистенциальное переживание - переживание, существующее в человеке независимо от желания человека и определяющее характер его восприятия, связи с миром.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... трансценденцию⁴²

Трансцендентный - выходящий за пределы чувственного опыта.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... рационалистическая⁴³

Рациональное - установленное и обоснованное разумом, проистекающее из него.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... натурфилософских⁴⁴

Натурфилософия - философия природы.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... схоластичности⁴⁵

Схоластика - тип религиозной философии, в котором преобладает интерес к формально-логической проблематике.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... интенцию⁴⁶

Интенция - направленность сознания на какой-либо предмет.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... парадигмой.⁴⁷

Парадигма - образец.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... идеализм⁴⁸

Субъективный идеализм - или отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто полностью определяемое его активностью.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... диалектическому⁴⁹

Диалектика - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... протеичностью⁵⁰

Протей - мифологическое морское божество, способное принимать облик различных существ. Здесь - изменчивость.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... дуалистическое⁵¹

Дуализм - учение о существовании двух субстанций - материальной и духовной.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... эклектичности⁵²

Эклектизм - механическое соединение разнородного материала (идей).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... эфемерно⁵³

Эфемерный - недолговечный, мимолетный.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... эвристично⁵⁴

Эврика - я нашел (эвристичный - дающий возможность открывать новое).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... категорий⁵⁵

Категории - общие фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные, закономерные связи и отношения реальной действительности и познания.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... функцией⁵⁶

Функция - совершение, исполнение.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...Этатизм⁵⁷

Этатистский - прогосударственный. Например: антиэтатизм - течение в политической мысли, отрицающее положительную роль государства.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... прагматическая⁵⁸

Прагматизм - философское учение, в котором истинность понимается как польза, выгода; внимание в первую очередь обращается на работоспособность идеи, а успех становится критерием истинности идей.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... ипостасях⁵⁹

Ипостась - основание, сущность.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... приоритет⁶⁰

Приоритет - первенство, преобладание.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... идеализма⁶¹

Юридический идеализм характеризуется пониманием правовых норм как главнейшего универсального регулятора человеческих отношений.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... деспотизм⁶²

Деспотизм - жестокое подавление свободной воли.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

....⁶³

"Прокрустово ложе" - мифологический образ, применяется в значении чрезмерного ограничения.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... экстраординарных⁶⁴

Экстраординарный - чрезвычайный, из ряда вон выходящий, исключительный.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... сакрального⁶⁵

Сакральный - священный.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... киоте⁶⁶

Киот - застекленный ящик или шкафчик для иконы.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... гипертрофированного⁶⁷

Гипертрофированный - преувеличенный.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... аскезы⁶⁸

Аскеза - ограничение или подавление чувственных желаний, жизненных удовольствий.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... эмпирические⁶⁹

Эмпирический - опытный; эмпирическое исследование направлено непосредственно на объект и опирается на данные наблюдения и эксперимента.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... протестантизм⁷⁰

Протестантизм - одно из основных направлений христианства.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... компендиум⁷¹

Компендиум - сжатое суммарное изложение какой-либо науки и т.п.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... фолиант⁷²

Фолиант - объемистая книга.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... имманентна⁷³

Имманентный - внутренне присущий.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Откровение⁷⁴

Откровение - в монотеистических религиях это исходящее от божества знание как абсолютный критерий человеческого поведения и познания.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... энтелехиальной⁷⁵

Энтелехия - понятие философии Аристотеля, означающее осуществление какой-либо возможности бытия.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... метафизически⁷⁶

Метафизика - здесь как противоположность диалектике - метод, отрицающий качественное саморазвитие бытия через противоречия, тяготеющий к построению однозначной, статичной картины мира.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... апогея⁷⁷

Апогей - наиболее удаленная (от Земли) точка (орбиты Луны). Высшая точка (например, развития).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... самости⁷⁸

Самость - центр личности, нечто среднее между сознательным и бессознательным.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... экуменической⁷⁹

Экуменизм - движение христианских церквей за объединение всех христианских церквей.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...надконфессиональности⁸⁰

Конфессия - исповедание (например, православие, католицизм, протестантизм).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... деизм.⁸¹

Деизм - учение, согласно которому бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... натурализма⁸²

Натурализм - подход, в котором первостепенное значение придается природному, естественному началу.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... креационизмом⁸³

Креационизм - взгляд, согласно которому бог сотворил все из ничего по своей доброй воле.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... спиритуалистическому⁸⁴

Спиритуализм - учение, рассматривающее дух в качестве первоосновы действительности. Здесь подчеркивается противоположность плотскому, материальному.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Ультраспиритуалистическая⁸⁵

Ультра - сверх, за пределами.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...⁸⁶

Ирод I (Великий) - царь Иудеи с 40 г. Мстительный и властолюбивый, уничтожал всех, в ком видел соперников; в христианской мифологии ему приписывается "избиение младенцев" при известии о рождении Христа.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... релятивистского⁸⁷

Релятивизм - методологический принцип, состоящий в абсолютизации относительности.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... генезисе⁸⁸

Генезис - происхождение, возникновение.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... субстанциальные⁸⁹

Субстанция - сущность; то, что лежит в основе.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... опосредованиями⁹⁰

Опосредственное (знание) - получаемое через посредство другого знания (а не непосредственно).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... теодицеи⁹¹

Теодицея - религиозно-философская доктрина, стремящаяся согласовать идею благого и всемогущего Бога с наличием мирового зла.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... неофиты⁹²

Неофит - новый приверженец какой-либо религии.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... переживаний⁹³

Экзистенциальные переживания - переживания человека, которые присутствуют у человека независимо от его воли и определяют его отношение к миру.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Сократа⁹⁴

Сократ полагал, что зло проистекает от незнания добра.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...⁹⁵

Т.е. его (государства) главная цель - охрана религиозной веры.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... объективно⁹⁶

Объективный - не зависящий от сознания человека.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... ментальностью⁹⁷

Ментальность - образ мыслей, душевный склад.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... патернализма⁹⁸

Государственный патернализм - политическая концепция, согласно которой государство должно опекать своих граждан, оказывать максимальную поддержку всем сферам их жизнедеятельности.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...⁹⁹

Ф. Бэкон называл "призраками театра" заблуждения разума, заключающиеся в некритическом отношении к авторитетным мнениям.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... меру.¹⁰⁰

Мера - граница между качествами.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...¹⁰¹

Так Розанов часто называл свою вторую жену - В.Д. Бутягину.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... нахлебником¹⁰²

Нахлебник - в данном случае означает, что товарищ Розанова за определенную плату снимал жилье и питался (столовался) у данной семьи.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... прогимназии¹⁰³

Прогимназия - в дореволюционной России 4-классное учебное заведение, соответствовавшее четырем младшим классам гимназии.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... радетель¹⁰⁴

Радеть - заботиться о чем-либо.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... конъюнктурным¹⁰⁵

Конъюнктура - сложившаяся обстановка; создавшееся положение.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... призрения¹⁰⁶

Призрение - от глагола "призреть"; призреть - дать приют и пропитание.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... соборность¹⁰⁷

Соборность - понятие, являющееся основополагающим в религиозно-философском учении А.С. Хомякова и обозначающее свободное единение людей, основанное на христианской любви.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... эпистемологии¹⁰⁸

Эпистемология - теория познания.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... силлогизму¹⁰⁹

Силлогизм - форма дедуктивного умозаключения, в которой из двух высказываний (посылок) субъектно- предикатной структуры следует новое высказывание (заключение) - например: 1) Ни один кит не есть рыба; 2) Всякий кит имеет рыбообразную форму; 3) Следовательно, некоторые имеющие рыбообразную форму не есть рыбы.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... филиокве.¹¹⁰

Филиокве (лат. - и от сына) - добавление, сделанное в VII веке католической церковью к христианскому "Символу веры" IV века, в догмат Троицы: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына. Филиокве не приняла православная церковь, что позднее послужило одним из поводов для разделения церквей.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... тоталитаризма¹¹¹

Тоталитаризм - философский подход, в котором утверждается приоритет целого над составляющими это целое частями.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... христологические¹¹²

Христологические споры - относящиеся к эпохе раннего византизма споры о смысле воплощения Слова (о "восприятии Единородным Сыном и Словом человеческого естества).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... патристики¹¹³

Патристика - термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II - VIII веков.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... антагонистами¹¹⁴

Антагонизм - одна из форм противоречий, характеризующаяся острой непримиримой борьбой враждующих сил, тенденций.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... экзальтации¹¹⁵

Экзальтация - состояние повышенной возбудимости.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Марфы¹¹⁶

Мария и Марфа (сестры Лазаря) - В Евангелии говорится, что при одном случае Мария сидела у ног Иисуса и слушала Его, тогда как Марфа в это время заботилась о большом угощении.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... антисемитизм¹¹⁷

Антисемитизм - одна из форм национальной нетерпимости, выражающаяся во враждебном отношении к евреям.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... никонианства¹¹⁸

Никонианами старообрядцы называют православных, принявших церковную реформу патриарха Никона (1605 - 1681).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...¹¹⁹

Иота - буква греческого алфавита. В переносном смысле - самая малость. Например: не уступить ни на иоту - не уступить и на самую малость.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... радений¹²⁰

Радение - в некоторых сектах религиозный обряд, сопровождающийся прыганием, кружением, иногда самоистязанием. Часто приводит участников в состояние религиозного экстаза.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... скопеческой¹²¹

Скопцы - религиозная секта, которая проповедовала спасение души в борьбе с плотью, путем оскопления (кастрации).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... нонконформистскую¹²²

Конформизм - приспособленчество; (нонконформист - буквально - несогласный).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... эсхатологизма¹²³

Эсхатология - религиозное учение о конечных судьбах мира и человека.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... антитезой¹²⁴

Антитеза - противоположение.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... иранства¹²⁵

А.С. Хомяков возводил все мировые религии и культуры к двум началам - "кушитскому" (покорность необходимости - вещественной или логической) и "иранскому" (свободная стихия духа, личности, устремленность к творчеству и т.д.).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... старухи-процентщицы¹²⁶

Персонаж романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание".

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... мальтузианских¹²⁷

Мальтузианство - социологическая доктрина Т.Р. Мальтуса, согласно которой население растет в геометрической прогрессии, а средства существования растут в арифметической прогрессии. Поэтому, несмотря на естественное регулирование численности населения посредством голода, войн и т.п., по Мальтусу, наступает "абсолютное перенаселение", с которым необходимо бороться путем регламентации браков и регулирования рождаемости.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... ницшеанских¹²⁸

Ницшеанство - здесь имеется в виду присущий учению Ф. Ницше нигилизм: отрицание традиционных норм морали.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...¹²⁹

Блаженный Августин писал о двух "городах": небесном и земном. Первый ассоциировался с церковью, а второй - с государством (царством зла).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... земством¹³⁰

Здесь понятие "земство" тождественно понятию "народ".

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... секулярных¹³¹

Секуляризация - освобождение общества и индивидуального сознания от власти религии.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... "супра¹³²

Супра = супер - сверху, над. Здесь имеется в виду, что христианский натурализм говорит о природе как творении Бога, в частности, под "природой человека" подразумеваются Богом данные физические и духовные способности.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... эгалитарным¹³³

Эгалитарный - (от egalite - равенство) основанный на принципе равенства, уравнительности.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Ортодоксальная¹³⁴

Ортодоксальный - от греч. слов "прямой" и "мнение".

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... декадентов¹³⁵

Декадентство - от лат. слова "упадок" - движение в литературе и искусстве России (в частности - в России) в конце XIX - начале XX веков.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... фарисействующего¹³⁶

Фарисеи - представители общественно-религиозного течения в Иудее во II веке до н.э. - II веке н.э. В Евангелиях фарисеев называли лицемерами. Отсюда переносное значение слова - лицемер, ханжа.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...обскуранта¹³⁷

Обскурантизм - крайне враждебное отношение к просвещению и науке; мракобесие.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... консисторию¹³⁸

Консистория - в православной церкви учреждение при архиерее по управлению епархией.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... модус¹³⁹

Модус - термин, обозначающий свойство предмета, присущее ему лишь в некоторых состояниях.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... атрибут¹⁴⁰

Атрибут - неотъемлемое свойство.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... кинизма¹⁴¹

Киники - одна из сократических философских школ Древней Греции. Идеалом киников была безграничная духовная свобода, для достижения которой они предлагали отказаться от всего, что связывает человека: от принятых в обществе культурных норм.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... легитимация¹⁴²

Легитимный - законный.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... манихейская¹⁴³

Манихейство - религиозное учение, основанное в III в. Мани. В основе манихейства - дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... субординациализма¹⁴⁴

Субординациализм - учение, предполагающее субординацию Лиц Троицы.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... еретическим¹⁴⁵

Ересь - в христианстве течения, отклоняющиеся от официальной церковной доктрины в области догматики и культа.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... гилозоизму¹⁴⁶

Гилозоизм - термин образован от греческих слов "материя" и "жизнь"; введен для обозначения натурфилософских концепций, отрицающих границу между "живым" и "неживым" и полагающих "жизнь" имманентным свойством праматери. Как учение о всеобщей одушевленности универсума гилозоизм - синоним панпсихизма.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... панбиологизма¹⁴⁷

Панбиологизм - синоним гилозоизма.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... социализирующей¹⁴⁸

Социализация - процесс усвоения индивидом социально-культурных норм определенного общества и в то же время - процесс формирования его личности.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... талиона¹⁴⁹

Талиона (закон) - принцип наказания, сложившийся в родовом обществе и воспринятый рабовладельческим правом. Заключался в причинении виновному такого же вреда, который нанесен им.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...¹⁵⁰

Номинализм - данное понятие часто употребляется Розановым в качестве синонима понятия "формализм". Например, "номинально" - это понимание чего-либо "по имени" (т.е. по названию), а не по сути.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... акмеизм¹⁵¹

Акмеизм - (от греческого akme - высшая степень чего-либо, цветущая сила) - течение в русской поэзии 1910-х годов, провозгласившее освобождение поэзии от символистских порывов к "идеальному" и возврат к материальному миру, предмету, стихии "естества".

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... талмудических¹⁵²

Талмуд - собрание догматических, религиозно-этических и правовых положений иудаизма, сложившихся в IV в.до н.э. - V в.н.э.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... юдофильство¹⁵³

Юдофильство - хорошее отношение (любовь) к иудаизму и иудеям. Соответственно - юдофобство - отрицательное отношение (страх) к иудаизму и иудеям.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Спенсером¹⁵⁴

Спенсер Герберт (1820 - 1903) - философ и социолог, один из родоначальников позитивизма; в этике был сторонником утилитаризма.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... универсалий¹⁵⁵

Универсалии - общие понятия.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... трюизмов¹⁵⁶

Трюизм - общеизвестная, избитая истина, банальность.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Элогим¹⁵⁷

Элогим - одно из обозначений Бога в ветхозаветной мифологии.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Валлой¹⁵⁸

Лоренцо Валла - (1405-07 - 1457) итальянский гуманист.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...¹⁵⁹

Вспомните поговорку - "Ведет себя, как слон в посудной лавке".

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...¹⁶⁰

Каждение - образовано от глагола "кадить". Кадило - металлическая чаша с раскаленным углем и ладаном, подвешенная на цепочках. Используется во время христианского богослужения в храмах. Здесь слово "каждение" синонимично "оказывать почтение".

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...¹⁶¹

Устаревшее применение слова. Здесь автор напоминает, что некоторые христианские мученики были затравлены зверями на арене Колизея, другие сожжены (облиты смолой и подожжены как факелы (устар.светочи)).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... амбивалентное¹⁶²

Амбивалентность - двойственность переживания, когда один и тот же объект вызывает у человека одновременно противоположные чувства.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...¹⁶³

Гевалт - "распните его" - крики толпы евреев, относящиеся к участи Христа. Призыв к казни.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... духовно-содомской¹⁶⁴

Имеются в виду половые извращения. Содомия = зоофилии, но здесь, очевидно, подразумевается гомосексуализм.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Танатос¹⁶⁵

Эрос (Эрот) - в греческой мифологии - бог любви. Танатос - в греческой мифологии олицетворение смерти.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... ситуации¹⁶⁶

Понятие "пограничная ситуация" часто используется экзистенциалистами - это такая ситуация, которую преодолеть невозможно и которая как бы возвращает человека к самому себе. Например, ситуация приближения смерти.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Соловьева¹⁶⁷

В обоих случаях это рассказы о зверствах и издевательствах над человеком.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... моделью¹⁶⁸

Субстанциальное понимание материи и пространства - это понимание их как особых субстанций, т.е. независимых друг от друга начал (оснований) бытия.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... телеологическое¹⁶⁹

Телеология - идеалистическое учение о цели и целесообразности. Телеология постулирует особый вид причинности: целевой, отвечающий на вопрос "для чего?", "ради какой цели?" совершается тот или иной процесс.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...всеединство¹⁷⁰

Всеединство - одна из центральных категорий ряда философских систем, означающая принцип совершенного единства множества, которому присуща полная взаимопроникнутость и в то же время взаимораздельность всех его элементов.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... теологическим¹⁷¹

Теология - богословие.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...¹⁷²

Имеется в виду седьмая заповедь "Синайского законодательства" (на горе Синай Моисей записал десять заповедей, которые дал Бог). Эта заповедь гласит - "не прелюбодействуй".

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... бинарной¹⁷³

Бинарный - состоящий из двух частей; имеющий два признака и т.п.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... снятие¹⁷⁴

Снятие - одно из понятий философии Гегеля, означающее преобразование, в котором наличные формы или принципы устраняются, отрицаются, но вместе с тем удерживают свое значение как подчиненные моменты новой целостности.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... "соборованную¹⁷⁵

Соборование (иначе - елеосвящение) - это таинство, в котором при помазании больного освященным елеем (маслом), призывается на больного благодать Божия для исцеления его от телесных и душевных болезней. В христианстве таинством называется такое священное действие, через которое тайно, невидимым образом подается человеку благодать Святого Духа, или спасительная сила Божия.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... императив¹⁷⁶

Императив - безусловное требование.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... деонтологической¹⁷⁷

Деонтология - раздел этики, в котором рассматриваются проблемы долга и должного.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...¹⁷⁸

"Философия жизни" - иррационалистическое философское течение конца XIX - начала XX веков, выдвигавшее в качестве исходного понятия "жизнь" как некую интуитивно постигаемую целостную реальность.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...Упование¹⁷⁹

Упование - надежда.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... ноуменальности¹⁸⁰

Ноумен - умопостигаемая сущность (в отличие от феномена как объекта чувственного созерцания).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Ураном.¹⁸¹

Имеется в виду оскопление Кроносом ( = Сатурну) своего отца Урана ( персонажи - боги - из греческой и римской мифологии).

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... монотеизм¹⁸²

Монотеизм - вера в одного единственного Бога.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... номинализм¹⁸³

Номинализм - в данном случае имеется в виду одна из позиций в средневековом споре об универсалиях, т.е. общих понятиях. Реалисты утверждали, что универсалии существуют реально (самостоятельно), а номиналисты утверждали, что общее это только имена, обобщения, складывающиеся в уме человека. В реальности, полагали номиналисты, существует только единичное.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... аллегорический¹⁸⁴

Аллегория - (иносказание), изображение отвлеченной идеи (понятия) посредством образа.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...пассаж¹⁸⁵

Пассаж - здесь - отдельное место в тексте книги.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... энтомологическими¹⁸⁶

Энтомология - раздел зоологии, изучающий насекомых.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... апофатического¹⁸⁷

Апофатическое богословие - теология, стремящаяся адекватно выразить абсолютную трансцендентность Бога путем последовательного отрицания всех его атрибутов и обозначений.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... законы¹⁸⁸

Статистические и динамические законы - две основные формы закономерной связи явлений, которые отличаются по характеру вытекающих из них предсказаний. В законах динамического типа предсказания имеют точно определенный, однозначный характер. В статистических законах предсказания носят не достоверный, а лишь вероятностный характер.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... детерминизм¹⁸⁹

Лапласовский детерминизм предполагает однозначную (динамическую) причинную обусловленность одного события другим и возможность абсолютно строгого предсказания.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... зиждящейся¹⁹⁰

Зиждящейся - основывающейся.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... гедонист¹⁹¹

Гедонизм - этическая позиция, утверждающая наслаждение как высшее благо. Как нормативный принцип гедонизм противоположен аскетизму.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Гольфстрим¹⁹²

Гольфстрим - система теплых течений в северной части Атлантического океана.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Гиппиус¹⁹³

Гиппиус З.Н. (1869 - 1945) - русская писательница, идеолог декадентства.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... антропоморфизма¹⁹⁴

Антропоморфизм - человекоподобие.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... Андреева¹⁹⁵

Андреев Л.Н. (1871 - 1919) - русский писатель.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

...¹⁹⁶

Летописное предание о призвании варяжских князей заключается в следующем - для прекращения усобиц и установления порядка новгородские славяне, кривичи решили найти себе князя. Они отправились в 862 году за море к варягам и сказали "земля наша велика и обильна, а устройства (наряда) в ней нет: пойдите княжить и владеть нами". И вызвались три брата со своими дружинами и родами: Рюрик, Синеус и Трувор. По смерти Синеуса и Трувора Рюрик стал единодержавным князем на севере. Он и положил начало династии, объединившей под своею властью племена русских славян.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... квазиюмористические¹⁹⁷

Квази - якобы, как будто.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... андрогинально¹⁹⁸

Андрогин - греч. гермафродит; человек уродливого образования, ни того, ни другого пола; двуполый.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... корректива¹⁹⁹

Корректив - поправка, частичное изменение или исправление чего-либо.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... причащался²⁰⁰

Причастие - таинство причащения, в котором православный христианин под видом хлеба и вина принимает (вкушает) само Тело и Кровь Иисуса Христа и через это таинство соединяется со Христом и делается причастником вечной жизни.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

... катехизисе²⁰¹

Катехизис - изложение основ какого-либо учения в форме вопросов и ответов.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.